Монография доктора философских наук, профессора Санкт-Петербургского университета Никоненко С. В. посвящена эпистемологическому исследованию символизма в философии, истории и искусстве. Представлена теория эйдетического опыта как способности познания, лежащей в основе символизма.
В книге проводится исследование практически всех размышлений классиков философии о символизме: от Античности до наших дней. В книге также изучаются эйдетические представления великих деятелей искусства: поэтов, писателей, художников, архитекторов.
В монографии показывается, что символизм и концептуализм имеют разные источники. Понятия суть порождения рациональности, тогда как символы суть порождения возвышенного,vили эйдетического опыта. Устанавливается, что современные представления о символизме — это идеалистические представления, сложившиеся в эпоху романтизма. Они подвергаются подробному изучению и критике.
Автор показывает следующие положения: символы не имеют ничего общего с концептами; они коренятся в собственной сфере сознания; они не преследуют познавательных целей; человечество живет в рамках плюрализма символических традиций; древнегреческий символизм был великой, но вовсе не основополагающей традицией; символы существуют в собственном пространстве и времени, где правит интерпретация; символы представляют собой формы выражения особого, эйдетического смысла; символы творятся в таком опыте, который никак не может быть назван «опытом» в любом эмпирическом смысле этого понятия.
В монографии исследуются взаимоотношения между символом, эйдосом и возвышенным опытом, а также причины зарождения, видоизменения и забвения символов. При этом символическое время, в конечном итоге, лежит в основе истории и определяет все культурные трансформации. В книге, написанной с позиций аналитической философии, показывается, что критерии опыта относительно символов всегда первичны по отношению к критериям языка. В качестве фундаментальной проблемы эпистемологии гуманитарных наук автор выводит необходимость реконструкции не только
языка, но и эйдетического опыта, стоящего за тем или иным символом.
Для философов, культурологов, историков, искусствоведов, литературоведов, всех интересующихся проблемами эпистемологии, онтологии и культуры.
В книге проводится исследование практически всех размышлений классиков философии о символизме: от Античности до наших дней. В книге также изучаются эйдетические представления великих деятелей искусства: поэтов, писателей, художников, архитекторов.
В монографии показывается, что символизм и концептуализм имеют разные источники. Понятия суть порождения рациональности, тогда как символы суть порождения возвышенного,vили эйдетического опыта. Устанавливается, что современные представления о символизме — это идеалистические представления, сложившиеся в эпоху романтизма. Они подвергаются подробному изучению и критике.
Автор показывает следующие положения: символы не имеют ничего общего с концептами; они коренятся в собственной сфере сознания; они не преследуют познавательных целей; человечество живет в рамках плюрализма символических традиций; древнегреческий символизм был великой, но вовсе не основополагающей традицией; символы существуют в собственном пространстве и времени, где правит интерпретация; символы представляют собой формы выражения особого, эйдетического смысла; символы творятся в таком опыте, который никак не может быть назван «опытом» в любом эмпирическом смысле этого понятия.
В монографии исследуются взаимоотношения между символом, эйдосом и возвышенным опытом, а также причины зарождения, видоизменения и забвения символов. При этом символическое время, в конечном итоге, лежит в основе истории и определяет все культурные трансформации. В книге, написанной с позиций аналитической философии, показывается, что критерии опыта относительно символов всегда первичны по отношению к критериям языка. В качестве фундаментальной проблемы эпистемологии гуманитарных наук автор выводит необходимость реконструкции не только
языка, но и эйдетического опыта, стоящего за тем или иным символом.
Для философов, культурологов, историков, искусствоведов, литературоведов, всех интересующихся проблемами эпистемологии, онтологии и культуры.
| Вес: | 645 |
| Ширина упаковки: | 160 |
| Высота упаковки: | 33 |
| Глубина упаковки: | 220 |
| crossborder: | false |
| Издательство: | Издательство Русской Христианской гуманитарной академии |
| Мелованная бумага: | false |
| Цветные иллюстрации: | false |
| Название: | Эйдос и концепт. Эпистемологические основания символизма в метафизике, истории, искусстве |
| Тип издания: | Отдельное издание |
| Признак 18+: | false |
| Основной жанр книги: | Научная литература |
| Направления нехудожественной литературы: | Философские науки. Социология |
| Тип книги: | Печатная книга |
| Тип обложки: | Мягкая обложка |
| Тип носителя: | Печатная книга |
| Эпоха публикации: | Современные издания |
| ebsmstock: | false |
Frame $60% в наличии